دلیل تحریر الوسیله - احیاء الموات و اللقطه

اشاره

______________________________

لقطه الحیوان «الضّاله»

دلیل تحریر الوسیله - إحیاء الموات و اللقطه، ص: 147

[فی معنی اللقطه]

کتاب اللقطه و هی (1) بمعناها الأعم کلّ مال ضائع (2) عن مالکه و لم یکن ید علیه. و هی إمّا حیوان أو غیر حیوان.

______________________________

(1) اللقطه فی اللّغه بمعنی کلّ منبوذ یؤخذ بعد ما فقده صاحبه. و الالتقاط بمعنی إصابه الشی ء المطروح. و یفهم من ذلک أنّه أخذ فی معناها کونها قابله للأخذ و النبذ و السقوط علی الأرض فلا یشمل غیر المنقولات کالأرض و الشجر و البناء و نحو ذلک.

(2) بأن لا یطّلع المالک عن مکانه و لم یصل یده الیه بحیث لو لم یأخذه آخذ لیوصله الی صاحبه لضاع. و لکن یمکن الاشکال علی أخذ هذا القید فی تعریف اللّقطه بما ورد فی بعض نصوص المقام من تعلیل النهی عن أخذ اللقطه بقوله (ع): «إنّ النّاس لو ترکوها علی حالها لجاء صاحبها حتی یأخذها».

کما فی صحیح «1» الحسین بن أبی العلاء و مرسل «2» إبراهیم بن أبی البلاد.

حیث فرض فیهما عدم کون اللقطه ضائعا اللّهم إلّا أن یراد من الضیاع مطلق

______________________________

(1) الوسائل/ ج 17- ص 348- ح 2.

(2) الوسائل/ ج 17- ص 348- ح 3.

دلیل تحریر الوسیله - إحیاء الموات و اللقطه، ص: 148

…

______________________________

فقدان المال الأعمّ من ذلک.

ثم إنّه یعبّر عن المال الضائع فی اصطلاح النصوص و تعابیر الفقهاء باللّقطه و عن الحیوان الضائع بالضالّه و عن الصّبی الضائع باللّقیط و لکلّ منها أحکام خاصّه کما تشترک فی کثیر من الأحکام.

هذا من جهه المعنی و أمّا من جهه الحکم فیستفاد من نصوص المقام أحکام مشترکه للأقسام الثلاثه المذکوره و أحکام مختصّه لکل واحد منها یأتی بیانها خلال المسائل الآتیه.

و قد ظهر